Эта статья посвящена научным исследованиям в области рунологии, яркими представителями которой были Гельмут Арнц и Вольфганг Краузе), самым важным аспектам их теорий, а также их деятельности в Третьем Рейхе.

Мы также рассмотрим исследования “Наследия предков” (Ahnenerbe) - одного из отделов СС, занимавшегося работами в области германской истории, чтобы продемонстрировать весь спектр немецкой рунологии той поры: научные исследования (Краузе), этнография и “популярная наука” (Вайгель), эзотерика (Вирт). Следует также упомянуть о положении рунологии в контексте как внутренней политики национал-социалистов, так и общего развития германистики в 1933-1945 годах.

Рунология до 1933 года.

Германская рунология зародилась в начале XIX века, после выхода в 1821 году книги Вильгельма Гримма ”Ueber deutsche Runen“. Вообще, исследования в области древнегерманской письменности начались достаточно поздно; так, первый европейский конгресс рунологов состоялся только в 1837 году.

Только с приходом национал-социализма немецкая рунология достигла своего расцвета. Спектр исследований, посвященных рунам, был необычайно широк – от чисто научных до оккультных и эзотерических.

Гельмут Арнц.

В 30ые годы Арнц получил мировую известность как специалист по рунам. Вместе с Вольфгангом Краузе он был фактическим основателем новой науки, известной как “рунология”, и в 1935-1945 годах сделал ряд значительных открытий в этой области.

В середине 1935 года Арнц становится референтом по историческим исследованиям в “Германской научно-исселедовательской ассоциации”. К несчастью, в тот момент здесь происходят жестокие споры между “Романо-германской комиссией” при “Государственном археологическом институте” и “восточногерманской исторической школой” (Густаф Коссинна, Ганс Райнерт). “Романо-германская комиссия”, последователи Розенбергера, прибегла к помощи Генриха Гиммера. В результате Арнцу, придерживавшегося “восточногерманской школы”, предъявляют обвинение в “неарийском происхождении” и “извращении германской науки”. Хотя ему удалось опровергнуть их, он лишается своей должности.

Только в 1939 году Арнц становится доцентом, а в 1942 – профессором Гиссенского университета. К тому времени он успевает написать множество работ, в числе которых - каталоги рунических надписей и библиографии рунологических исследований.

В предисловии к первому издании “Handbuch fuer Runenkunde” он пишет:

“К несчастью, в этой области встречается слишком много “профессоров всяческих наук”, которые не в силах удержать полет своей неуемной фантазии и воображения, и слишком мало точных и серьезных исследований. Им нужны чудеса, они ищут повсюду мистику и волшебство и создают мудреные теории, Чем меньше они знают, тем больше им хочется высказаться по этому поводу. Я считаю своим непосредственным долгом выступить против них”.(цит.по: Arntz, Helmut, “Handbuch der Runenkunde”, Halle/Saale, Niemeyer, 1935, S.7)

Вольфганг Краузе, один из рецензентов этой книги - несмотря на то, что в его статье чувствуется зависть к молодому и удачливому коллеге - пишет:

“Меня необычайно радует то, что Арнцу удалось совладать со своей фантазией. Он отличается в лучшую сторону как от выдумщиков школы Георга Неккеля, так и от профанов вроде Германа Вирта”. (цит.по: Krause, Wolfgang “Rezension: Arntz, Helmut: Handbuch fuer Runenkunde”, In: AfdA. Bd. 55 (1936), S.1-6)

Впрочем, далее Краузе упрекает Арнца за излишнюю склонность к компилированию (“Хотелось бы видеть больше собственных мыслей автора, нежели чем цитаты из других исследований”) и делает следующий вывод: “Что ж, книга Арнца не стала новым шагом в рунологии, ее будущим; это, скорее, ее прошлое”. (ibid.)

Другие коллеги Арнца после выхода книги обрушились на него с обвинениями за попытку сравнения рунической письменности с семитскими алфавитами, равно как и за сравнение рунических символов с египетскими иероглифами. (см. Arntz, Helmut “Die Runenschrift. Ihre Geschichte und ihre Denkmaeler”. Halle/Saale, Niemeyer, 1938). После этого ему пришлось прекратить свои исследования - по крайней мере, до конца Второй Мировой войны.

Вольфганг Краузе.

Краузе родился в 1895 году в Берлине. В 1914 году он поступил на факультет классической филологии Берлинского университета, где изучает историю религии и индогерманистику (старое название индоеевропеистики, до сих пор используется в немецком языке как синоним этого слова - прим. перев.). В 1916 он переводится в Гёттинген, где в 1920 получил степень кандидата наук. Еще в 1917 году он пишет первое рунологическое иследование, “Runica”, посвященное расшифровке надписи на “Эггийском камне”.

В 1928 году Краузе получает степень профессора кельтской филологии и год спустя переезжает в Кёнигсберг, где заведует кафедрой сравнительного языкознания и занимается рунологическими исследованиями.

В 1936 году, успев опубликовать множество работ и статей, Краузе создает архив исследований в области рунологии при Кёнигсбергском университете. Однако зимой 1938 года он принимает должность профессора индогерманистики и рунологии при университете Гёттингена, где вскоре основал “Институт рунологических исследований”.

С 1940 года Краузе переформировывает ИРИ в “Центр рунологических исследований при “Ahnenerbe”. Весной 1943 года он становится руководителем “Отделения рунологических исследований при “Ahnenerbe”, вместе с Карлом Вайгелем, который занял пост руководителя “Отделения иероглифических исследований”. Вскоре оба отдела начинают совместную работу.

К счастью для Вайгеля и Краузе, оба занимали достаточно высокие посты в “SS”, чтобы избежать идеологических неприятностей. Тем более, для руководства “Ahnenerbe” много значил и тот факт, что двое всемирно известных ученых могли, наконец, разобраться со всей путаницей, которая накопилась в этой области из-за непрофессионализма многих работников этого отделения с момента его основания в 1939 году. Действительно, в этой должности Краузе удалось сделать несколько настоящих открытий (как, например, исследовать надписи на горе Ковель).

Краузе также занимался исследованием проблемы происхождения рунической письменности. Он считал, что хотя руны, судя по всему, были заимствованы из северо-италийских алфавитов, эти заимствованные знаки наложились на германскую пиктографию, и приобрели в связи с этим несколько иные значения. Таким образом, Краузе занимался как сравнением рунической письменности с северо-италийской, так и реконструкцией до-рунической символики, разрабатывая теорию происхождения некоторых рун из древнегерманских идеографических символов:

Рунология и “Наследие предков”.

В 1939 году происходят новые перемены в структуре общества. Президентом становится Гиммлер, куратором – Вюсст, председателем – Вольфрам Зиверс. Устав общества гласил: “Изучение ареала, духа, действий и наследия нордических индогерманцев и публикация этих исследований” (Raum, Geist, Tat und Erbe des nordrassischen Indogermanentums zu erforschen, die Forschungsergebnisse zu gestalten) (ibid.).

Одной из важнейших исследовательских задача “Ahnenerbe” было изучение германских рун и идеографии. Этим занимались Вольфганг Краузе, Герман Вирт, Карл Теодор Вайгель, Карл Конрад Руппель, Отто Иозеф Плассман и Франц Альтхайм.

Германн Вирт.

Германн Вирт родился в 1885 году в голландском городе Утрехте. Изучал филологию, германистику, историю и теорию музыки, в 1910 году получил степень кандидата наук за диссертацию “Упадок голландских народных песен”. В 1924 году входит в ряды NSDAP, затем присоединился к марксистским кружкам в Голландии, потом, в 1926, снова оказался в рядах национал-социалистов.

Вирт, исследуя доисторические идеограммы и системы письменности разных культур, пришел к выводу, что письменность распространилась по свету благодаря влиянию и миграциям нордической прото-расы, культурным центром и колыбелью (Urkulturzentrum) которой был Атлантис, расположенный в Арктике.

Несмотря на все усилия Вирта, в научных кругах он смог добится только дурной славы фальсификатора и фантазера. В 1937 году Гиммлер ограничивает поле его деятельности, и вскоре, после года практически бесплодной работы Вирта, увольняет его из “Ahnenerbe”. Тем не менее, в кругах “Ahnenerbe” он оставался признанным авторитетом в вопросах индогерманской истории. Так, в 1943 году председатель общества Вольфрам Зиверс заметил: “Мы обязаны Вирту за то, что он указал нам путь в исследовании истории индогерманского духа, его древнейшей и древней истории”. (цит. по Poliakov, Leon & Wulf, Joseph, “Das dritte Reich und seine Denker”, Wien, Ullstein, 1983, S.243)

Карл Теодор Вайгель.

Карл Вайгель родился в 1892 году в Тюрингене. По профессии книготорговец, с ранней юности он интересовался рунами, которые считал скорее идеографическими знаками, содержащими в себе скрытый мистический смысл, нежели чем просто письменностью.

Одновременно с этим Краузе, рецензируя книгу Вайгеля (Krause, Wolfgang, “Rezension: Weigel, Karl Theodor: Runen und Sinnbilder”, in: HZ. Bd. 152(1935), S. 552-556), отмечает множество неточностей и ошибок не только в этимологических толкованиях или приведенных в книге рунических надписях, но и в вопросах, касающихся названий рун или последовательности футарка.

Для Вайгеля рунология была новым направлением в науке, которое должно было сочетать в себе этнографию, историю и языкознание, занимаясь изучением “пра-языковых рунических знаков” (ursprungliche Runenzeichen), следы коих в германской культуре сохранились самым, казалось бы, невероятным образом - в способах укладки деревянных брусьев при постройке хижин, в резных узорах, в гербах и символах гильдий, в христианской символике. Понятно, что Вайгель отстаивал гипотезу о германском происхождении рунической письменности.

В весной 1936 года Вайгель, несмотря на отсутствие академического образования, был назначен руководителем “Отдела по исследованию идеографических знаков”, позже переформированного в “Отдел по исследованию письменности и идеографии при “Ahnenerbe”. После увольнения Вирта, по инициативе Вюсста он берет на себя руководство над “Департаментом по изучения и исследований письменности и идеографии”. В 1943 отдел Вайгеля был соединен с “Центральным отделом по рунологическим исследованиям при “Ahnenerbe”, которым руководил Вольфганг Краузе.

Общее направление рунологических исследований в Третьем Рейхе.

В отличие от правящей верхушки, Альфред Розенбергер и Генрих Гиммлер придерживались взглядов, отличающихся от основной идеологической линии нацистского режима, и характерных, прежде всего, для германского нео-романтизма – то есть, поставив себе целью а) возродить германскую культуру, б) постулируя при этом высокий культурный уровень древних германцев.

Наука о рунах, или рунология, была одним из средств воплощения неоромантических идей в направлении исследований индогерманского наследия. Основные отличия германской рунологии того периода – это толкование рунической письменности как идеографической/иероглифической, попытки расшифровать смысл этих знаков через эзотерику. Исследования эти велись, за исключением отдельных случаев, в четком соответствии с государственной идеологией.